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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。