《聚色视频》

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飘(piao)说："君主圣明，臣子(zi)贤能，是天下最大的福份(fen)；君主(zhu)英明，臣子正直，是国家的(de)幸(xing)福；父亲(qin)慈祥，儿(er)子孝顺(shun)，丈夫诚(cheng)信，妻(qi)子(zi)贞节，这是(shi)家(jia)庭的幸福(fu)。因此(ci)比于忠诚却不(bu)能(neng)保存殷朝，子胥明智却不(bu)能(neng)保全(quan)吴(wu)国(guo)，申生孝(xiao)顺，可是晋国(guo)大(da)『乱』。这些国家都有忠臣孝子(zi)，可是国(guo)亡家(jia)『乱』，是什么原(yuan)因呢？因(yin)为没(mei)有英明的君主和贤良的父亲听从他们(men)，所以天下认为他们的(de)君(jun1)主、父亲的所作所为可耻(chi)可辱，因(yin)而(er)怜(lian)惜这(zhe)些臣(chen)子(zi)和(he)儿子。现在商君(jun1)。吴(wu)起(qi)、大夫种作为人臣，是对的；他(ta)们的君(jun1)主(zhu)，是错的。所以(yi)世人说(shuo)这三个(ge)人成(cheng)就功业却不(bu)得(de)好报，难道是羡慕他们生不逢时而(er)死吗？如果只(zhi)有等待死了以(yi)后才能够立(li)忠成(cheng)名(ming)，那样微子(zi)不配称仁人，孔(kong)子不(bu)配称(cheng)圣人(ren)，管(guan)仲不够称伟(wei)大。人们建立功(gong)业，难(nan)道不期望成全(quan)自(zi)己(ji)吗？生命(ming)和功名都(dou)能成(cheng)全的，是上(shang)等。功名可以效法，但牺牲了(le)生命的，是(shi)其次。声名蒙受耻(chi)辱，但生命保(bao)全的，是下等。"范睢对此(ci)称是。