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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。