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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。