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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。