《经典 久久精品》

【经典 久久精品】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。