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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。