《亚洲XX网站》

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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。