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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。