《淇(qi)奥》还(hai)为我们描述了一个近(jin)似完美(mei)的(de)人,仍然(ran)以男人为(wei)参(can)照对(dui)象。首先是外貌,从(cong)容貌的(de)美到衣(yi)服的美(mei),会弁如星、充耳(er)L莹,各种(zhong)细致之(zhi)处,都是美轮(lun)美奂。其(qi)次是才能,古代(dai)男(nan)子(zi)才能(neng)多体现为经邦治国(guo)的济世之才,这种以文章(zhang)学问为基础的审美观(guan)带有一定的局限(xian)性(xing)和(he)歧视性(xing)。比(bi)如(ru)经商在那时是不入(ru)流的(de)职(zhi)业,地位在农民(min)之(zhi)下。有着出色的(de)经商(shang)才能,哪怕你富甲一方,也不会(hui)认(ren)为你有(you)才能(neng)。这种观点带有浓厚的时(shi)代(dai)、思(si)想(xiang)特征,未免显(xian)得有些偏(pian)狭。现代的人早已脱离了(le)这种院囿的限制,认为(wei)只要有才能(neng)不论干什么,只要功(gong)成名就,那就是美,就(jiu)有着(zhe)无穷魅力,看看各式各(ge)样的(de)追星族(zu)便(bian)可(ke)见一斑(ban)了。再次(ci),也是最重(chong)要的,便是品德的美。如圭如(ru)璧,宽兮绰兮,宽厚(hou)通达,品(pin)德如美玉一般洁净(jing)无(wu)瑕,温(wen)润(run)光彩。这(zhe)种美直指人性,标示出了一(yi)个人具(ju)有美感的最(zui)根(gen)本标(biao)准(zhun)。
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