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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。