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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。