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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。