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宰我(wo)曰："吾闻鬼神(shen)之名，不知其所谓。"子曰："气也(ye)者，神之盛也；魂(hun) 也者，鬼之盛(sheng)也；合(he)鬼与神，教之至也。众生必(bi)死，死必归土，此之谓鬼。骨肉(rou) 毙于下(xia)，阴为野土。其气发扬于上，为(wei)昭明，栎铮凄怆，此(ci)百(bai)物之精(jing)也，神之 著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百(bai)众(zhong)以(yi)畏，万(wan)民以(yi)服。圣(sheng) 人以(yi)是为未足也(ye)，筑为宫室(shi)，设为宗祧，以(yi)别亲疏远迩，教(jiao)民反古(gu)复(fu)始，不(bu)忘其 所由(you)生(sheng)也(ye)。众之(zhi)服自此，故听且(qie)速也(ye)。二(er)端既立，报以二礼(li)。建设朝事，燔燎(liao)膻 芗(xiang)，见以(yi)萧光，以(yi)报气也。此(ci)教众(zhong)反始也(ye)。荐黍稷，羞肝肺首心，见间以侠С， 加以郁(yu)鬯，以(yi)报(bao)魄也(ye)。教(jiao)民相爱，上下用情，礼(li)之至也(ye)。君子反古(gu)复(fu)始(shi)，不忘(wang)其 所由生也，是以致其敬(jing)，发其(qi)情(qing)，竭力从事(shi)，以报(bao)其(qi)亲，不(bu)敢弗(fu)尽也(ye)。是故(gu)，昔 者，天子为藉千(qian)亩(mu)，冕(mian)而朱叮(ding)躬秉耒；诸(zhu)侯为(wei)藉百亩(mu)，冕(mian)而(er)青叮躬秉耒。以(yi) 事(shi)天地山川社(she)稷(ji)先古，以为醴酪齐盛(sheng)，于是(shi)乎取(qu)之，敬(jing)之至(zhi)也。古者(zhe)，天子(zi)诸侯 必有(you)养兽之官，及岁(sui)时，齐戒沐浴而(er)躬朝之。牺(xi)锛(ben)郎(lang)，必于(yu)是取(qu)之，敬之至 也(ye)。君(jun1)召牛，纳(na)而(er)视之，择其毛而卜之(zhi)，吉，然后养之。君皮弁素积，朔月(yue)， 月半，君巡牲，所以(yi)致力，孝之(zhi)至也。古者天子诸(zhu)侯，必(bi)有(you)公桑蚕宝，近川而为 之，筑宫仞有(you)三尺，棘墙而外闭之。及大(da)昕(xin)之(zhi)朝(chao)，君皮弁素积(ji)，卜三(san)宫之(zhi)夫人(ren)世 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕室(shi)，奉种浴于川(chuan)，桑于(yu)公桑，风戾(li)以食(shi)之。岁(sui)既殚矣，世 妇卒蚕(can)，奉茧(jian)以(yi)示于君，遂献(xian)茧于夫人。夫人曰：'此所(suo)以(yi)为君服与？'遂副 衤(yi)韦而受之，因(yin)少牢以(yi)礼之。古(gu)之(zhi)献茧者，其(qi)率用此与？及良日，夫人缫，三盆 手(shou)，遂布于(yu)三宫夫人世妇之吉者(zhe)使缫。遂(sui)朱绿之，玄黄之，以为黼黻文(wen)章。服既 成，君服(fu)以祀先王先公，敬之至也。"