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古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。