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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。