《嫩草研究院在线》

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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。