《插入综合网30》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。