《国产无限资源不卡》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。