古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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