《天天操》

【天天操】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。