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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。