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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。