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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。