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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也。