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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。