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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。