古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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