《色爱日本》

【色爱日本】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。