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恒豆之(zhi)菹，水草之和气也；其醢，陆(lu)产之物(wu)也(ye)。加豆(dou)，陆产也；其醢，水物 也(ye)。笾豆之(zhi)荐，水(shui)土之品(pin)也(ye)，不敢(gan)用常亵味而贵多品，所以交于神明之义也，非 食(shi)味(wei)之道(dao)也。先王之(zhi)荐(jian)，可食也而(er)不(bu)可耆也。卷冕路车，可(ke)陈也而(er)不可好(hao)也。武(wu) 壮，而(er)不可(ke)乐也。宗庙(miao)之威，而不可安(an)也。宗庙(miao)之器，可用也而(er)不(bu)可(ke)便(bian)其利也(ye)。 所以交于神明者，不可同于(yu)所(suo)安(an)乐(le)之(zhi)义(yi)也(ye)。酒(jiu)醴之美，玄酒明水之尚(shang)，贵五味之(zhi) 本也(ye)。黼黻文(wen)绣之美，疏布之尚(shang)，反女功(gong)之始(shi)也(ye)。莞(wan)簟(dian)之(zhi)安(an)，而蒲越稿(gao)鹾讨(tao)尚， 明之也，大(da)羹不和，贵其质也。大(da)圭(gui)不琢(zhuo)，美其质也。丹漆雕几之美(mei)，素车之(zhi)乘(cheng)， 尊其朴(pu)也，贵其质而已(yi)矣。所以交于(yu)神明(ming)者，不可同于所安亵之甚也。如是而(er)后(hou) 宜。鼎俎奇而笾豆偶(ou)，阴阳之义也。黄目，郁(yu)气之上尊也。黄者中(zhong)者；目者气之 清(qing)明者也(ye)。言酌于中(zhong)而清明于外也。祭天，扫地(di)而(er)祭焉，于其质(zhi)而已矣(yi)。醯醢之(zhi) 美(mei)，而(er)煎盐(yan)之尚，贵天产也。割刀之用，而鸾(luan)刀之贵(gui)，贵其义也，声和(he)而后(hou)断也。