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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。