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所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者，上(shang)老老(lao)而(er)民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失(shi)众则失国。