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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。