所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者(zhe),上老老而民兴(xing)孝(xiao),上长长(zhang)而(er)民兴悌(ti),上恤(xu)孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于后(hou),毋以从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所(suo)好(hao)好之,民之所恶(e)恶之,此之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎,辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师(shi),克配上帝(di)。仪(yi)监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失众则(ze)失国。
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