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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是(shi)以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交于右。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之父母(mu)。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失国。