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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。