"王天(tian)下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不(bu)信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为(wei)天下法,言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如四(si)时之错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。
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