《天天精品日韩。》

【天天精品日韩。】

180820致许寿裳〔1〕季(ji)市君足下：早蒙书，卒卒不(bu)即复。记前(qian)函(han)曾询(xun)部(bu)中《最新(xin)法(fa)令汇编》〔2〕，当(dang)时(shi)问之雷川，〔3〕乃云无(wu)有。前答未及，今特先(xian)陈。夫人逝去(qu)，孺(ru)子良为可念，今既得令(ling)亲(qin)到赣，复(fu)有(you)教师，当可稍(shao)轻顾虑。人有(you)恒(heng)言(yan)："妇人弱(ruo)也，而为(wei)母则强(qiang)。"仆为(wei)一转曰："孺子弱(ruo)也，而(er)失母则强(qiang)。"此意久不语人，知君能解此(ci)意，故敢言(yan)之矣。《狂人日记》实为拙(zhuo)作(zuo)，又(you)有(you)白话诗署(shu)"唐俟(si)"者，亦仆所(suo)为(wei)。前曾言中国根柢(di)全(quan)在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问(wen)题可以(yi)迎刃而解。后以(yi)偶阅(yue)《通鉴》〔4〕，乃悟中(zhong)国人尚是食人民族，因成此篇(pian)。此种(zhong)发见(jian)，关系亦(yi)甚大，而(er)知者尚寥寥也。京(jing)师图(tu)书分馆〔5〕等章程，朱孝荃〔6〕想(xiang)早寄(ji)上。然此并(bing)庸妄(wang)人钱稻孙(sun)，王(wang)丕谟〔7〕所为(wei)，何足依据。而通俗(su)图书馆〔8〕者尤可笑，几于不通。仆以为有权在(zai)手，便当任(ren)意作之，何必(bi)参考愚(yu)说耶？教育博物馆〔9〕等素未究，必(bi)无以(yi)奉(feng)告。惟于通俗图书馆，则(ze)鄙意以为小说(shuo)大(da)应(ying)选择；而(er)科学书等，实(shi)以广学会〔10〕所出(chu)者为佳(jia)，大可(ke)购置(zhi)，而世(shi)多以其教会所(suo)开而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因为一校长所(suo)打，其所(suo)以(yi)打之者，则意在排斥外省(sheng)人(ren)而(er)代以本省人。然(ran)目的(de)仅(jin)达其半，故(gu)覃去而(er)X〔12〕至(zhi)，可谓(wei)去虎(hu)进狗(gou)矣。部(bu)中(zhong)风(feng)气日趋日下，略有人状(zhuang)者已(yi)寥寥不多见。若夫新闻，则(ze)有エべ〔13〕之(zhi)健将(jiang)牛献周〔14〕佥事在此娶(qu)妻，未几前妻闻风(feng)而至，乃(nai)诱后妻(qi)至(zhi)奉天(tian)，售(shou)之妓馆，已而被诉，今方在囹圄(yu)，但尚(shang)未判决也。作事如此，可谓极(ji)人间之奇观(guan)，达兽(shou)道之极(ji)致，而(er)居(ju)然出于教育(yu)部，宁非幸欤！历观(guan)国内无一佳象(xiang)，而仆则思想颇(po)变迁(qian)，毫不(bu)悲观。盖(gai)国之观念，其(qi)愚亦与(yu)省界相(xiang)类。若以人类为着(zhe)眼点，则中(zhong)国若(ruo)改良，固(gu)足(zu)为(wei)人(ren)类进步之验(以如此(ci)国而(er)尚能改良故(gu))；若其灭(mie)亡，亦是人类(lei)向上之验，缘(yuan)如此国人竟(jing)不能生(sheng)存，正是人类(lei)进步之故也(ye)。大约将来人道主义(yi)终当胜利，中(zhong)国虽(sui)不改进，欲为奴隶(li)，而(er)他(ta)人(ren)更不(bu)欲(yu)用奴隶(li)；则虽渴想请安，亦是不得主顾，止能髻讯死(si)。如(ru)是数代，则请安(an)磕头(tou)之瘾渐淡(dan)，终必(bi)难(nan)免于进(jin)步矣。此(ci)仆(pu)之(zhi)所为乐也(ye)。此(ci)布，即颂曼福。