古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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