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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。