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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。