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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。