古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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