《红桃人人操人人爱》

【红桃人人操人人爱】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。