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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。