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刘(liu)勰(xie)在《文(wen)心雕(diao)龙・宗经》中(zhong)谈到《诗经(jing)》，认为：し绮(qi)眯耍藻辞谲喻，便是看到了《诗经》的藻辞和谲喻(yu)两方面。已经将(jiang)《诗经》的文学本质放在了一(yi)重要位置，经学意味已经淡化了。在(zai)此情境下，对《诗经》意的解读(du)开始(shi)回归(gui)。对于一般平民而言，人们与《诗(shi)经》的距离被拉近到对面(mian)，如促膝(xi)而(er)谈，声情(qing)宛(wan)然。东晋王(wang)裒因父母(mu)双亡，每读(du)《诗经(jing)・蓼莪》哀(ai)哀父(fu)母，生我幼劳之(zhi)句，便(bian)深有感触(chu)，三复流涕。超越儒教，直指人性。《诗经》中的人(ren)性关照(zhao)与凡(fan)夫俗(su)子(zi)的(de)情(qing)绪相互(hu)感(gan)发(fa)，碰撞(zhuang)出(chu)一个个(ge)隐藏人(ren)性根底(di)的(de)亮(liang)点(dian)，如(ru)对爱情的渴望(wang)，对生死的思索，对美丽的追(zhui)求(qiu)，对(dui)知己的寻觅，等等。这(zhe)也是(shi)本书所(suo)要阐发的(de)内(nei)容(rong)。