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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。