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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。