所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老而(er)民兴(xing)孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti),上(shang)恤(xu)孤而(er)民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于(yu)下(xia),毋以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于右(you),毋以交于左(zuo);所恶于左(zuo),毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之,民之所(suo)恶(e)恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师尹(yin),民具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不慎,辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师,克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷,峻命不易。"道得众则(ze)得国,失众(zhong)则失(shi)国(guo)。
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