《玖玖日日》

【玖玖日日】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。